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黃帝養(yǎng)生免費(fèi)訂閱、養(yǎng)生指導(dǎo)、養(yǎng)生經(jīng)典
道教以老子、莊子為代表。 其學(xué)說(shuō)以自然天道觀為主,以人自身為中心,追求生命本質(zhì)的解脫和心靈的寧?kù)o,尤其強(qiáng)調(diào)精神的超脫和人格的獨(dú)立,向往生命的自由。 養(yǎng)生有四大原則:
1. 隨性
崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。 道家認(rèn)為:以自然規(guī)律的變化為規(guī)律,摒棄人的理性因素,采取自然行為養(yǎng)生,可以養(yǎng)生延年。
老子說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 他認(rèn)為人的一切都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,不違背天地之理。 但是,人類的初始狀態(tài)是接近自然的。 所以養(yǎng)生要返本歸真,最高標(biāo)準(zhǔn)就是返璞歸真。
莊子認(rèn)為天人合一是養(yǎng)生的最高境界。 他主張脫離一切人為的刻意追求,認(rèn)為“無(wú)為”、“無(wú)我”、“絕對(duì)自由”是達(dá)到天人合一的根本途徑。
2.安靜的虛無(wú)
老子崇尚簡(jiǎn)樸,少私欲,摒棄一切人的欲望,拒絕外物帶來(lái)的誘惑。 他主張以弱而不為、靜以自保來(lái)排斥干擾,以達(dá)到返樸歸真的目的。
莊子的養(yǎng)生原則是“清靜自養(yǎng)”,“養(yǎng)神守形,無(wú)欲無(wú)求”,“眼不見(jiàn),耳不見(jiàn),心不聞”。不知道……”
3. 以氣養(yǎng)生
《史記》記載:“吾年六十余歲或兩百歲,以修身為生”。 歷史上有一句話,老子不知所終。 雖然不能完全相信,但歷史學(xué)家的共識(shí)是,老子比孔子大了將近30歲,死的比孔子晚。 孔子活了72歲,老子應(yīng)該是百歲老人了。
老子之所以長(zhǎng)壽,在于他的養(yǎng)生之道,其核心是:“欲獨(dú)異于人,重食之母”。 這個(gè)食母就是“食其”。 呼吸氣是老子開(kāi)創(chuàng)的主要養(yǎng)生之法,成為歷代氣功練習(xí)者的要旨。 為人類健康做出了巨大貢獻(xiàn)。
老子的精髓。 他認(rèn)為人的天地之根是口鼻。 經(jīng)口進(jìn)食為陰氣,經(jīng)鼻進(jìn)氣為陽(yáng)氣。 人要生存,就得靠口鼻,這是人與自然最直接的通道。 這為練氣的養(yǎng)生作用和中醫(yī)治療疾病的能力提供了理論依據(jù),為人類的健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。
老子的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。 老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)脈(經(jīng)絡(luò)、經(jīng)穴),說(shuō)全身左右24條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行,循環(huán)不息。 這一發(fā)現(xiàn)比我國(guó)的四大發(fā)明更為重大和深遠(yuǎn)。
老子的神仙養(yǎng)生。 “凝氣點(diǎn)”之法是老子養(yǎng)生的主要方法。 包括觀竅法、守腹法和守中法。 穴位是指九竅之一的背陰衛(wèi)腸穴,為督脈之首。 收肚法對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、改善全身機(jī)能有很好的作用。 守腹就是以關(guān)元穴——下丹田——為中心,守衛(wèi)小腹。 守住下丹田,對(duì)養(yǎng)精、改善消化系統(tǒng)功能和下肢都有很大的好處。 守中指守中脘穴,也就是肚臍上三寸的中脘穴,也叫丹田。 神手丹田具有清心明目、改善五臟六腑功能的功效。
老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,他的思想能照日月之光!
根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論,后世的道家逐漸確立了練氣養(yǎng)生之法。 道家氣功的主要練氣方法是練氣,即呼吸自然之氣,調(diào)和全身之氣,使其祛病延年的方法。
莊子的“呼出舊納新”就是指這個(gè)方法。 它的最高境界是胎息,即不通過(guò)口鼻呼吸,而是像在胎腹中一樣通過(guò)肚臍呼吸,所以稱為胎息。 習(xí)得胎息,則道成。 胎息有兩個(gè)特點(diǎn):一是在練習(xí)時(shí)把人體的呼吸調(diào)到極細(xì)、極慢、極深、甚至道家養(yǎng)生,這樣即使羽毛放在口鼻上,也絲毫不動(dòng),同時(shí),你會(huì)完全忘記呼吸自己的想法。 二是觀想氣從肚臍出入,周而復(fù)始周而復(fù)始,如母腹中的嬰兒,不經(jīng)鼻呼吸; 或如龜蛇入蟄,口鼻之氣幾乎停滯。 只是氣在體內(nèi)運(yùn)行而已。
4.靈性訓(xùn)練
修行是道家修行的最高境界,也是道家養(yǎng)生的主要方法之一。 其主要方法有:
1.渠道做法是。 弘揚(yáng)“道”的作用,堅(jiān)定“道”的信念,樹(shù)立學(xué)道的志向,自覺(jué)地學(xué)道。 道家大膽提出:“天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信”,“我命在我,天不在我”,這種與天空的斗爭(zhēng)、進(jìn)取,人會(huì)戰(zhàn)勝樂(lè)觀的天空。
2、廣積善道家從天人互動(dòng)、善惡報(bào)應(yīng)的角度確立了善的修煉內(nèi)容。 人們認(rèn)為,心地善良,善待他人,多做善事,多做善事,也就是積累更多的善行,可以感動(dòng)主宰人間善惡的天王,從而能成就道道,長(zhǎng)生不老。
3、清心寡欲老子哲學(xué)觀點(diǎn)的核心是清靜無(wú)為,體現(xiàn)在修行上就是清心寡欲。 即心清靜無(wú)雜念; 不要有太多的欲望,控制不好的事情和欲望。 在方法上,提倡清靜無(wú)為、學(xué)無(wú)憂、出國(guó)坐忘等。
4、滿足 長(zhǎng)樂(lè)老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為,世上沒(méi)有比不滿更大的災(zāi)難。 知足常樂(lè),才能心滿意足,精神開(kāi)朗,憂慮少道家養(yǎng)生,身心清靜,才能健康長(zhǎng)壽。
重視精神修養(yǎng)是道教區(qū)別于其他思想流派的重要特征。 中國(guó)歷代醫(yī)家。 養(yǎng)生者、哲人都注重精神的調(diào)養(yǎng)。 莊子曰:“舍棄物則不倦,舍生則不失精,夫之身全則復(fù)精,精則不耗,而君也?!睂⑴c天地合而為一。” 大意是:拋開(kāi)世事,身不疲倦,看透生死,精神不疲乏,身體健康。 孔子說(shuō):“仁者壽。” 董神樹(shù)說(shuō):“仁者之所以為天下之道,外無(wú)貪而靜,心安而不失中。取天地之美以養(yǎng)身。 ” 吃好藥?!币馑际切那楹每梢栽鲞M(jìn)食欲,幫助消化。
精神修養(yǎng),又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng),是我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。 它包含的原因很簡(jiǎn)單。 坦蕩無(wú)憂,能使人的身心處于一種自然、安詳、祥和的愉悅之中,保持身心健康。 ,其內(nèi)涵非常豐富; 它與人的道德品質(zhì)密切相關(guān),是人類對(duì)健康認(rèn)識(shí)的一次飛躍。
現(xiàn)代科學(xué)研究表明,人的心理活動(dòng)與人體的生理機(jī)能之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。 良好的精神狀態(tài)可以使生理機(jī)能處于最佳狀態(tài); 反之,會(huì)降低或破壞某種功能,引起各種疾病。 心不悅則氣不暢,氣不暢則百病生。 美國(guó)耶魯大學(xué)病理學(xué)家對(duì)700多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查,結(jié)果顯示,與健康心理相關(guān)的言行,如充滿愛(ài)心、善待他人、歌唱誦經(jīng)、坦蕩蕩蕩,淡泊名利,可以使人健康。
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