健康
由于各種壓力，很多現(xiàn)代人都存在健康問題，“健康養(yǎng)生”越來越受到人們的關(guān)注。由于中醫(yī)藥具有保健、預(yù)防疾病的獨特優(yōu)勢，對提高人民群眾健康素養(yǎng)發(fā)揮著積極作用。本文推薦8篇《健康養(yǎng)生論文樣本》，如下：
養(yǎng)生養(yǎng)生論文第一篇（專業(yè)論文8篇）：審視中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生理念：歷史與邏輯統(tǒng)一的維度
摘要： 中醫(yī)養(yǎng)生思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念運用于中華民族養(yǎng)生保健實踐的產(chǎn)物。站在歷史與邏輯統(tǒng)一的視角審視中醫(yī)養(yǎng)生思想，可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生思想的發(fā)生和發(fā)展不僅與中國傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，而且有其自身的內(nèi)在建構(gòu)。邏輯。本文梳理了中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)了中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想演進的內(nèi)在邏輯，探索了中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想實現(xiàn)當(dāng)代價值轉(zhuǎn)型的基本路徑。指出中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)生理念未來發(fā)展不僅需要傳承精華，更需要創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣，才能為推動中醫(yī)藥健康養(yǎng)生走出一條真正有特色、有優(yōu)勢的道路。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生；養(yǎng)生與健康、傳統(tǒng)文化、健康理念
自人類社會誕生以來，人們就不懈地追求保命、長壽。但受文化傳統(tǒng)、思維方式、民族習(xí)俗等不同因素的影響，中西文明在歷史發(fā)展過程中采取了截然不同的養(yǎng)生方式和方法，形成了獨特的養(yǎng)生理念。
1 中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的基本內(nèi)涵
中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想是在中醫(yī)理論和中醫(yī)養(yǎng)生理念指導(dǎo)下形成的關(guān)于保健身體、生命的思想認識。它是中醫(yī)的一個組成部分。其中，健康是指人體生理、心理活動與自然、社會和諧相處的穩(wěn)定、有序的狀態(tài)；養(yǎng)生是指按照生命運動規(guī)律，調(diào)節(jié)身心，以減少疾病、增進健康、延年益壽而進行的各種保健活動。一般名稱。
中醫(yī)養(yǎng)生思想作為中華民族傳統(tǒng)文化理念運用于中華民族養(yǎng)生實踐的代表部分，不僅體現(xiàn)了中華民族追求健康的價值取向，還蘊含著中華民族追求健康的價值取向。獨特的生命觀、健康觀和豐富的方法手段，代表了中華民族。獨特的健康生活方式和行為習(xí)慣是中醫(yī)學(xué)的顯著特點和優(yōu)勢。它們是滋養(yǎng)中醫(yī)藥發(fā)展的沃土文化土壤。它們對于推動中醫(yī)藥傳承發(fā)展、提高人民群眾健康素養(yǎng)、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用。重要作用。
1.1“天人相應(yīng)”是中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)
中醫(yī)養(yǎng)生思想涵蓋了“天人合一”、“形神合一”、“中和”、永動觀念等深刻的哲學(xué)內(nèi)涵[1]。其中，老子尊道為本，道法自然。這一思想指導(dǎo)中醫(yī)形成順應(yīng)形勢、順應(yīng)三因的思維特點和治療方法。由此，中醫(yī)養(yǎng)生也呈現(xiàn)出與西方國家不同的“強化”方式。 “食”、“補”的養(yǎng)生方法更注重整體調(diào)理。同時，與西方養(yǎng)生理念提倡的“養(yǎng)、住、輪換、參與、睡眠、調(diào)節(jié)、調(diào)養(yǎng)”不同。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明確提出了精神保健、起居保健、飲食保健、房事保健、導(dǎo)引竅等基本保健養(yǎng)生。
1.2“中庸之道”是中醫(yī)養(yǎng)生的行為準則
儒家中庸之道和《周易》的“利損論”是中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生的行為準則。其中，中醫(yī)的“動態(tài)平衡”理念，恰恰體現(xiàn)了中庸之道講求和、公正、兩用的學(xué)說；同時，中醫(yī)非常注重“度”的把握，《和術(shù)》強調(diào)“和”的重要性。遵循并掌握適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)生方法；保持品格的方法是做到“不久行、久站、久坐、久臥、久視、久聽”；飲食方面，“不強吃、不喝”；說到情緒，“別擔(dān)心、別生氣、別悲傷、別害怕、別笑”的愿望也是一種衡量。
1.3“和”是中醫(yī)養(yǎng)生的最高目標
中醫(yī)養(yǎng)生的最高目標是“和”。 “和”的思維模式貫穿于中醫(yī)生理、病理、診斷、治療、養(yǎng)生五個方面：“和”是指“陰平陽秘，神為治本”；“和”是指“陰平陽秘，神為治本”；“和”是指“陰平陽秘，神為治本”；“和”是指“陰平陽秘，神為治本”。疾病的發(fā)生是由“不和諧”引起的，因此，在治療疾病、養(yǎng)生時，應(yīng)“仔細觀察陰陽的位置，進行調(diào)整，使之穩(wěn)定一段時間。”對此，有“高者抑之，低者舉之，余者破，不足者補，宜以利之”、“寒則熱”等治療方法和原則。 、熱則冷”等治療方法及原則[2]。
正是得益于中華傳統(tǒng)文化的浸潤和滋養(yǎng)，中醫(yī)藥在發(fā)展過程中形成了“預(yù)防為主、扶正祛邪”、“法以陰陽為基礎(chǔ)”的養(yǎng)生保健理念。 “養(yǎng)”、“動與靜相結(jié)合、神與形相和諧”、“養(yǎng)”、“中和、中庸、公正”等基本原則。
需要看到的是，中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生理念的發(fā)生和發(fā)展不僅與中華傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，而且有其自身的內(nèi)在建構(gòu)邏輯。恩格斯說：“歷史開始的地方，意識形態(tài)的過程也應(yīng)該開始，而意識形態(tài)過程的進一步發(fā)展無非是歷史過程以抽象的、理論上一致的形式的反映；這種反映被修正了，但它被修正了?！狈蠈嶋H歷史進程本身的規(guī)律?！?[3]這一結(jié)論深刻揭示了歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論表征。只有深刻把握客觀事物發(fā)展變化的歷史，才能形成對其本質(zhì)和規(guī)律的正確認識。因此，從歷史與邏輯統(tǒng)一的視角審視中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想，可以深刻認識中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的本質(zhì)，積極推動中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的當(dāng)代價值轉(zhuǎn)型。
2 中醫(yī)養(yǎng)生理念的歷史考察
中國養(yǎng)生理念的形成、發(fā)展和演變是一個漫長的過程。通過梳理中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，其總體演變和階段可大致概括為三個階段：起源和產(chǎn)生期、深化和豐富期、體系和規(guī)范期。
2.1 中醫(yī)養(yǎng)生理念的起源與形成
中華民族自誕生以來，我們的祖先在生產(chǎn)生活實踐中不斷積累養(yǎng)生理念和方法，以實現(xiàn)健康長壽的美好愿景。這些觀念和方法雖然是自發(fā)的、零星的、分散的、無系統(tǒng)的民間行為，但卻形成了中國古代獨特的養(yǎng)生觀念。
先秦兩漢時期，中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生理論在樸素的唯物論和辯證法的指導(dǎo)下逐漸形成。其中，“養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)在《莊子內(nèi)篇》中。此后，先秦兩漢的哲學(xué)家們對養(yǎng)生理論展開了系統(tǒng)的探討：《道德經(jīng)》中有“善養(yǎng)生者”、“見樸素、懷樸素、養(yǎng)生素養(yǎng)”的記載。少有私欲”； 《呂氏春秋》云：“知命”即不是要損害自己的健康，而是要維護自己的健康。 “道教認為，修性、煉心，不僅可以養(yǎng)生，而且可以修身。這一理論廣泛應(yīng)用于保健、疾病預(yù)防、治療康復(fù)等領(lǐng)域，為修性修德提供了新的維度。內(nèi)容[4]。由此可見，說到養(yǎng)生的學(xué)術(shù)淵源，它可能與先秦哲學(xué)的關(guān)系比醫(yī)學(xué)更為密切[5]。當(dāng)然，“研究天人關(guān)系”是古代哲學(xué)家思考的重點，也是醫(yī)生防治疾病的前提[4]。其中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述了養(yǎng)生理論。 “人與天地、日月相連?！?“君子思慮憂患，防患于未然”。這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念在健康養(yǎng)生領(lǐng)域的體現(xiàn)。雖然其中許多概念并不涉及具體的醫(yī)學(xué)知識中醫(yī)養(yǎng)生，但它們與健康的社會和人文素養(yǎng)有關(guān)[6]。由此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的基本框架，標志著這一時期中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的形成。
2.2 深化和豐富中醫(yī)養(yǎng)生保健理念
隋唐時期的思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出儒、道、佛三家思想融合的發(fā)展趨勢，醫(yī)學(xué)的發(fā)展融合了歷代醫(yī)學(xué)理論[7]。中醫(yī)養(yǎng)生理念在此期間不斷深化。許多養(yǎng)生理念和方法對后世產(chǎn)生了深遠的影響。與此同時，還有另一種力量極大地豐富了中醫(yī)的養(yǎng)生養(yǎng)生思想——佛教。佛教的傳入雖然有其他目的，但不可否認的是，它在一定程度上對中醫(yī)產(chǎn)生了積極的影響。宋元明清時期，中醫(yī)養(yǎng)生觀不斷豐富，中醫(yī)養(yǎng)生思想也從龐大復(fù)雜的體系轉(zhuǎn)變?yōu)榫_具體的認識。這一時期的中國哲學(xué)雖然沒有像西方哲學(xué)那樣從自然哲學(xué)發(fā)展到機械唯物主義哲學(xué)，但全面的學(xué)術(shù)總結(jié)使得中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的內(nèi)容更加全面。
但受限于簡單的哲學(xué)觀，古代中醫(yī)只能依靠直覺觀察、直覺猜測和天才推測，采用黑箱法、形象比較法等方法來推斷人體的規(guī)律和特征。這樣，中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想所蘊含的認識論、方法論和思維模式就難以形成標準，更難以廣泛普及。因此，面對新時代人民群眾更高的健康需求，其不足必然會造成發(fā)展障礙。尤其是西醫(yī)傳入中國以來，中醫(yī)的養(yǎng)生保健理念受到了不同程度的批評和限制。
2.3 中醫(yī)養(yǎng)生理念標準與體系架構(gòu)
中醫(yī)養(yǎng)生保健理念深入人心。 “冬吃蘿卜，夏吃姜，不愁醫(yī)生開藥”、“晚飯少吃，活到九十九”等諺語廣為流傳，充分說明了傳統(tǒng)文化的廣泛影響。中醫(yī)養(yǎng)生思想。群眾基礎(chǔ)。
然而《易傳》卻說：“仁者見之，謂之仁，智者見之，謂之知，百姓日用而不知之，故君子之道也?！毕∮械摹！蹦壳?，由于普通民眾缺乏對中醫(yī)養(yǎng)生理論和知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，中醫(yī)養(yǎng)生保健大都停留在理念和方法層面，大多停留在疾病治療和治療的層面上。預(yù)防。能真正預(yù)防疾病、改善生活。從生活水平角度出發(fā)，對中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生理念了解甚少，出現(xiàn)“日用而不自知”的情況；另外，由于中醫(yī)養(yǎng)生理念內(nèi)容多、范圍巨大、方法各異，目前中醫(yī)養(yǎng)生理念的浪潮雖然較高，但由于缺乏系統(tǒng)性和專業(yè)性。行業(yè)標準不達標，中醫(yī)藥養(yǎng)生文化陷入質(zhì)量參差不齊、真假難辨的尷尬境地[8]。因此，有必要對中醫(yī)養(yǎng)生思想進行系統(tǒng)規(guī)范，將其構(gòu)建成系統(tǒng)性、可操作性、可檢驗性、可廣泛傳播的科學(xué)行為模式，實現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生思想的轉(zhuǎn)變。中醫(yī)從“理論轉(zhuǎn)變”到“群眾實踐”再到“知行合一”，讓我們真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀內(nèi)化于心，外化養(yǎng)生養(yǎng)生把中醫(yī)藥實踐融入到我們的行動中，已成為當(dāng)前迫切而重要的課題，也是中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的重要組成部分和必由之路。
3 中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生理念演變的內(nèi)在邏輯
任何事物的發(fā)展都有其內(nèi)在的邏輯。深刻認識中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)生理念的發(fā)展規(guī)律，是振興中醫(yī)藥的客觀要求。縱觀中醫(yī)養(yǎng)生理念的發(fā)展演變歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生理念具有鮮明的穩(wěn)定性、開放性和包容性。正是這些基本特征決定了中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生理念演變的內(nèi)在邏輯。
3.1 實現(xiàn)伊利、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的有機融合
中醫(yī)獨特的理論框架深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的深刻思考和認識方法，并廣泛滲透到中醫(yī)整個體系的各個分支和方面[9]。中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的理論基礎(chǔ)雖然在發(fā)展過程中各有側(cè)重，具體門類不斷豐富和變化，但以象思維為主導(dǎo)的思維模式卻保持了相對穩(wěn)定；同時，中國“人文、中立、自然”的醫(yī)學(xué)文化核心價值觀“駕馭著中醫(yī)藥文化的不斷傳承，維護著中醫(yī)藥的文化認同”[10]。因此，一旦建立了傳承基礎(chǔ)，包括思維模式和核心價值觀，無論社會如何變化，中醫(yī)養(yǎng)生理念都能持續(xù)發(fā)展。
3.2 發(fā)展呈現(xiàn)“多元交流、多元融合、差異化發(fā)展”的傳承規(guī)律
得益于中華傳統(tǒng)文化特有的開放性和包容性，千百年來，中醫(yī)養(yǎng)生理念在中華傳統(tǒng)文化的驅(qū)動下，充分融合了不同地域、民族的文化元素，使其隨著時代的變遷而不斷創(chuàng)新。 。 ，不斷積累，并在其動態(tài)發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出“多元交流、多元融合、差異化發(fā)展”的繼承規(guī)律。特別是近幾十年來，中醫(yī)養(yǎng)生思想吸收了大量現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究成果，使其理論、方法和技術(shù)不斷成熟和完善。
3.3 社會與外部環(huán)境之間存在必然的張力
中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想與外部社會環(huán)境之間存在著必然的張力。這種張力表現(xiàn)在兩個方面：一方面，中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的發(fā)展容易受到社會政治、經(jīng)濟、科技、生態(tài)環(huán)境等各種體制機制的影響。 。其中，社會的經(jīng)濟發(fā)展對中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想具有決定性的作用。經(jīng)濟越發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生理念的物質(zhì)基礎(chǔ)就越牢固。社會政治生活對中醫(yī)養(yǎng)生思想的影響突出體現(xiàn)在社會政治決策和重大政策中，特別是與中醫(yī)養(yǎng)生思想發(fā)展相關(guān)的政策措施的落實，可以直接促進中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展和健康思維。另一方面，中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想也會對社會政治、經(jīng)濟、科技、生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生積極的反饋和啟蒙作用，兩者相互促進。
4 中醫(yī)養(yǎng)生理念的當(dāng)代價值轉(zhuǎn)型
***在全國衛(wèi)生健康大會上強調(diào)：“要努力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展……努力實現(xiàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”這次討論突出了傳統(tǒng)中醫(yī)在健康和養(yǎng)生方面的當(dāng)代思維。價值轉(zhuǎn)型是中醫(yī)藥振興的重要組成部分。為此，需要做一些基礎(chǔ)工作。
4.1 夯實實現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生保健思想價值當(dāng)代轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)
目前，中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展面臨的最大瓶頸是知識碎片化和思維西化[11]。導(dǎo)致中醫(yī)藥的發(fā)展和創(chuàng)新往往缺乏回任和積累經(jīng)驗的后勁。因此，現(xiàn)階段迫切需要總結(jié)中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的發(fā)展經(jīng)驗，探索學(xué)科發(fā)展規(guī)律，為中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想價值轉(zhuǎn)型夯實理論基礎(chǔ)。
一是要系統(tǒng)深入地探索、總結(jié)和梳理中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生理論、方法和經(jīng)驗，探索普遍規(guī)律和特色經(jīng)驗，為現(xiàn)代養(yǎng)生保健提供歷史借鑒和依據(jù)。二是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)方法特別是現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，挖掘整理中醫(yī)養(yǎng)生保健文獻，建立文獻庫，推動基于大數(shù)據(jù)的中醫(yī)養(yǎng)生保健經(jīng)驗和理論研究。三是加大中醫(yī)藥保健領(lǐng)域標準體系建設(shè)力度。重點規(guī)范機構(gòu)管理、服務(wù)內(nèi)容、人員資質(zhì)、服務(wù)管理、技術(shù)產(chǎn)品等不同方面[11]。四是系統(tǒng)構(gòu)建完整的中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)科體系。重點是加強學(xué)科體系內(nèi)的交流、學(xué)科間的交叉碰撞、多層次的人才培養(yǎng)。
4.2 探索中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想當(dāng)代價值轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實路徑
繼承和發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健思想，要踐行雅俗共賞、知行合一的道路，找到中醫(yī)養(yǎng)生保健思想與時代的結(jié)合點中醫(yī)養(yǎng)生，并將中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想與現(xiàn)代健康理念和現(xiàn)代社會的生產(chǎn)生活相結(jié)合。協(xié)調(diào)并轉(zhuǎn)化為人們健康的行為和生活方式[12]。
實現(xiàn)這一目標，關(guān)鍵是加強中醫(yī)養(yǎng)生保健的社會引導(dǎo)和機制建設(shè)，使中醫(yī)養(yǎng)生保健從個體行為轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w行為、組織行為和日常行為并融入生活。具體來說，需要做好三方面工作：一是大力傳播中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)生文化。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動多媒體、公益廣告和群眾文化活動等開展主題宣傳，普及中醫(yī)養(yǎng)生保健理念、知識和方法。二是切實加強中醫(yī)藥健康教育。通過豐富多彩的宣傳活動，可以有效引導(dǎo)公眾養(yǎng)成充分體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生保健理念的生活習(xí)慣和行為。三是各有關(guān)部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、共同參與的工作機制，將中醫(yī)藥養(yǎng)生保健理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展與衛(wèi)生、教育、科技、文化、體育、城鄉(xiāng)建設(shè)緊密結(jié)合起來。 、互聯(lián)網(wǎng)、交通、旅游等相關(guān)領(lǐng)域形成跨部門協(xié)作推進的工作機制。
4.3 發(fā)掘中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想當(dāng)代價值轉(zhuǎn)型的新動力
中醫(yī)養(yǎng)生理念的價值轉(zhuǎn)變離不開市場經(jīng)濟環(huán)境的影響和約束。要求中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想緊密契合市場經(jīng)濟規(guī)律，融合多維實踐，促進養(yǎng)生理念與健康產(chǎn)業(yè)有機融合，實現(xiàn)其當(dāng)代價值轉(zhuǎn)型。積極服務(wù)國家經(jīng)濟社會發(fā)展的進程。
一要堅持以中醫(yī)藥特色為根本，以市場為導(dǎo)向，以社會效益為目標，發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)，推動中醫(yī)藥深入融合發(fā)展二是大力發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包括影視、動漫、游戲等文化娛樂產(chǎn)品融合中醫(yī)藥、教育、娛樂、網(wǎng)絡(luò)元素，以及融入中醫(yī)藥元素、體現(xiàn)健康養(yǎng)生主題的休閑食品和休閑產(chǎn)品。服飾、休閑日用品等各類文化休閑產(chǎn)品，以及觀光旅游、度假旅游、生態(tài)旅游、特色旅游等各類旅游產(chǎn)品。三是積極創(chuàng)作中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生文化作品，鼓勵創(chuàng)作以中醫(yī)養(yǎng)生理念和知識方法為主要元素，充分體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生文化內(nèi)涵的各類文化作品。
4.4 展示中醫(yī)養(yǎng)生保健理念的當(dāng)代價值
21世紀是人類文化大融合的世紀。在特定的社會歷史背景下，中醫(yī)藥養(yǎng)生思想作為中華文化的重要標志，必須能夠鮮明地展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)淵源和當(dāng)代主體性，并始終堅持懷著“屬于民族、屬于世界”的高度自信。肩負著弘揚中華文化、造福世界人民的歷史使命。
首先，要切實加強中醫(yī)藥養(yǎng)生文化交流平臺建設(shè)。充分利用國內(nèi)外中國文化中心和孔子學(xué)院，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化交流發(fā)展格局。其次，根據(jù)不同國家和地區(qū)的不同情況、不同文化圈的不同受眾等，生產(chǎn)不同的中醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)品，建立中醫(yī)養(yǎng)生文化傳播語料庫，讓廣大民眾了解中醫(yī)養(yǎng)生文化。在體驗和欣賞中醫(yī)的過程中才能理解中醫(yī)、熱愛中醫(yī)。中藥。最后，要積極推動中醫(yī)藥養(yǎng)生文化與其他國家、地區(qū)、其他民族的養(yǎng)生文化互學(xué)互鑒，不斷豐富和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生理念、知識、技術(shù)和方法。中醫(yī)藥，為中華民族保護人類健康做出了獨特的貢獻。貢獻。
總之，實現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生思想的當(dāng)代價值轉(zhuǎn)型，不僅需要對中醫(yī)寶庫進行深入徹底的探索和整理；還需要與時俱進、結(jié)合時代特征、人民需求、社會國情、健康趨勢的創(chuàng)造和創(chuàng)新。 ;同時，我們需要拓寬視野，從文化、政治、經(jīng)濟等多個方面綜合考慮、統(tǒng)籌布局。只有堅定不忘初心、開放吸收外來思想、大膽面向未來，中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生才能走出一條真正有特色、有優(yōu)勢的道路。
參考
