《黃帝內(nèi)經(jīng)》對四時(shí)養(yǎng)生有論述,下列說法正確的是( )。
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回答
陽陽春夏
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解析:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》和《素問》兩部。 《神農(nóng)本草經(jīng)》)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書。 以黃老道家學(xué)說為基礎(chǔ)黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生,建立了中醫(yī)的“陰陽五行說”、“脈象說”、“臟象說”、“經(jīng)絡(luò)說”和“病因?qū)W說”。 、“病機(jī)論”、“疾病論”、“診斷論”、“治療論”、“養(yǎng)生論”、“氣學(xué)論”等理論,從整體的角度探討醫(yī)學(xué),呈現(xiàn)“自然、生物、心理、社會(huì)”的整體醫(yī)學(xué)典范”(據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,認(rèn)為本書中黃老道教的蹤跡是隋唐道士王炳)。 其基礎(chǔ)材料來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐和簡單的解剖學(xué)知識(shí)。
擴(kuò)展知識(shí)
因地制宜的,治療時(shí)不能一概而論,要區(qū)別對待。 而《素問·別法方》詳細(xì)論述了東南西北如何因地制宜地“一病一病”。 例如,在東部地區(qū),適合使用石針治療; 艾灸宜治; 微針適合南方地區(qū)治療; 導(dǎo)引按摩適用于治療中樞部位。
因地制宜者,如《素問·五常正大論》、《素問·正似實(shí)論》。
3.標(biāo)本順序:即按原發(fā)病和繼發(fā)病先后進(jìn)行治療。 《素問·標(biāo)本病傳》詳述了一個(gè)接一個(gè)地治療標(biāo)本的大法。
4、求病根:這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》治療原則中最根本的一條。 《素問·寅·養(yǎng)應(yīng)相大論》曰:“治必從本?!?/p>
5、因勢利導(dǎo):在追根溯源的基礎(chǔ)上,巧妙應(yīng)變。
6、調(diào)和陰陽:這是治病大法的精髓。
7、正治與逆治:正治又稱逆治黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生,是與疾病相反的直接治療方法。 如“熱則寒,寒則熱,虛則補(bǔ),實(shí)則瀉”等; 餡”之類的。
8. 因地制宜:強(qiáng)身祛邪都要適可而止,虛實(shí)兼?zhèn)涞陌Y狀尤其要慎重。 記住“不盛不衰”,即使用補(bǔ)品也過不了。
9、病為本,功為準(zhǔn):《素問·湯醪百合論》指出:“病為本,功為準(zhǔn)”。 這意味著疾病是客觀存在的,它是根源; 標(biāo)記。 醫(yī)生一定要以病人為本,標(biāo)本相符,才能治病。
10、辨證論治:《黃帝內(nèi)經(jīng)》中雖未提及“辨證論治”一詞,但具有辨證論治的實(shí)際。 以上各點(diǎn)均有此義,書中已有辨臟、辨經(jīng)、八理六經(jīng)的內(nèi)涵。
11、配藥調(diào)藥:《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的藥方雖不多,但藥方藥理已然到位。
12、針灸:《黃帝內(nèi)經(jīng)》說經(jīng)絡(luò)穴位多,針灸多。 惟補(bǔ)瀉術(shù)有呼吸補(bǔ)瀉、方筋補(bǔ)瀉、深淺補(bǔ)瀉、久病輕重補(bǔ)瀉等,這些術(shù)法為后世所沿用。