健康
1 天人合一，迎合天地
《素問·寶名全性論》指出：“天覆地，萬事備，無物貴于人。人生于天地之氣，法理也?！彼膫€季節(jié)的形成?！?天地之性，天氣上升，地氣上升，陰陽相交，萬物繁衍。 人類是萬物最寶貴的成員，靠天地陰陽之氣而生存。
因此，天地自然變化，必然會對人體的生理、病理產(chǎn)生各種直接或間接的影響。 例如，一年四季，大自然所表現(xiàn)的是春生、夏生、秋收、冬藏的發(fā)展變化，人體的生理功能也會發(fā)生相應(yīng)的變化。
同樣，隨著晝夜、早晚陰陽的變化，人體的生理功能也有節(jié)奏地變化。
西醫(yī)注重迎合世界、自然的運(yùn)動和變化，指出人體必須與世界、自然保持高度的和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，才有可能保持健康長壽。 。
正如《素問·四氣調(diào)神大論》中所說：“陰陽四時，萬物之始與終，死生之根本，逆之則必遭水患，隨之，重病不能除，此謂道?！?不僅是四時的氣候變化要適應(yīng)和遵守，地理位置、自然環(huán)境、水質(zhì)空氣等，包括人體也必須得到很好的保護(hù)和遵守。適應(yīng)了它。 這些是保健和疾病預(yù)防必須遵守的重要原則。
2 “氣”是宇宙萬物的本源
我老太太在《道德經(jīng)》中說：“有物混雜，與生俱來。 孤獨(dú)而寂寞，獨(dú)立而不變，周游而不亡，可以為天下之母?！?她認(rèn)為構(gòu)成世界的本源物質(zhì)是形而上學(xué)的“路”。 宋寅、殷文將這些原始物質(zhì)稱為“氣”。 受這一學(xué)說的影響，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為“氣”是宇宙萬物的本源，“虛太小，本本化元，萬物始，五動終”。在天堂?！?/p>
天地創(chuàng)生之前，就有氣，充滿虛空，循環(huán)不息，然后宇宙萬物就形成了[95]。 這顯然是為了闡明天體演化、生物起源等自然規(guī)律。 宇宙誕生之前，就有太虛。 太虛充滿元?dú)猓@元?dú)馐翘斓厝f物變化的開始。 因?yàn)闅獾倪\(yùn)行，從此就有了星辰、七曜、陰陽、寒熱、萬物。 陰陽五行的運(yùn)行，宰相，改變著大地的運(yùn)行和萬物的發(fā)生和發(fā)展。
三法以陰陽為基礎(chǔ)，與法術(shù)相和，飲食有節(jié)，起居有常
陰陽，天地之道，萬物之律，變化之父，生死之本，神宮。 治療必須以此為基礎(chǔ)。
只有懂得古代修身之道的人，才能按照客觀規(guī)律來安排自己的生活。 修身之道是保持陰陽平衡（人體內(nèi)陰陽過剩，或者人體內(nèi)陰衰就會導(dǎo)致癌癥），飲食要有節(jié)制（沒有單一的飲食習(xí)慣）。飲食、暴飲暴食、大魚大肉、吃飽喝足等），以及日常生活的規(guī)律性（不要過夜，經(jīng)常過夜會導(dǎo)致人體生物鐘紊亂，內(nèi)分泌失調(diào)等），沒有過多的身體疲勞透支。
這樣，人的容貌和體內(nèi)的元?dú)饩湍艿玫阶甜B(yǎng)，所以懂得養(yǎng)生的人才能活到百歲。 現(xiàn)在的人太迷戀修身養(yǎng)性，酗酒，以消耗、玷污自己的身體為常態(tài)，經(jīng)常酒后房事，為所欲為，毫無節(jié)制地耗散先天精氣（性欲過度就是消耗精氣）。性欲旺盛，健脾護(hù)氣，是養(yǎng)生之道），現(xiàn)在的人，無論身體狀況如何，都過度用精，滿足一時，以求樂的形式。享樂都是違背養(yǎng)生之道的，所以當(dāng)你到了五十歲的時候，你就會過早地衰老。
4 保持安靜、守內(nèi)、調(diào)和情緒
它主張調(diào)節(jié)精神和思維活動作為維持生命、延年益壽的主要方法。 我覺得精神是生命活動的主宰，心靈的寧靜可以抗衰老、延年益壽。 人的思想、思想、智慧、意志、焦慮、靈魂等都是受精神支配的。 提倡精神清凈內(nèi)守，不宜焦躁勞累； 指出心節(jié)制，耳目清靜，心神調(diào)適，調(diào)心順應(yīng)四時，以保持精神清凈，促進(jìn)健康。
精氣神三寶5人
人，本質(zhì)上只有三樣?xùn)|西：精、氣、神； 滋養(yǎng)身體，從根本上來說，只需滋養(yǎng)精、氣、神。 松“精、氣、神”來修身，是最本質(zhì)、最有效、最正的修身方法。 養(yǎng)精是養(yǎng)生之本，養(yǎng)氣是養(yǎng)生之道，養(yǎng)神是養(yǎng)生之要； 只有精、氣、神共同滋養(yǎng)，用“氣”連接“精”與“神”，我們的身體才能“陰永嘉秘”，我們的健康才能長久。
6 清積除弊，氣血暢通無阻
西醫(yī)有一個概念，叫“積”。 積穴有：氣積、血積、食積、酒積、痰積、肉積、水積、乳積……這些積犯了筋絡(luò)，筋絡(luò)就會瘀阻，如果侵犯血管，血管就會被堵塞。 累及臟腑，侵犯筋絡(luò)。 究其積聚的動因，西醫(yī)認(rèn)為有兩大誘因：內(nèi)因和外因。 所謂內(nèi)因，西醫(yī)認(rèn)為是“風(fēng)、寒、熱、濕、燥、火”等外邪的侵襲； 堆積的主要原因是情緒焦慮引起的陰陽代謝失衡，有毒物質(zhì)和惰性物質(zhì)不能及時排出體外而滯留在體內(nèi)。
西醫(yī)認(rèn)為，風(fēng)為萬病之本，積為萬病之源。 先積蓄，后捕風(fēng)。 我們不妨結(jié)合積累的動機(jī)來看，現(xiàn)代的癌癥、亞健康綜合癥都與積累沒有直接的因果關(guān)系，所以有十個人積累了九積累。 值得。 針對上述“食無止境，而哀不已，精氣盡，泣涕泣”的普遍現(xiàn)象，《內(nèi)經(jīng)·湯糜論》響亮地提出了“清積”的典型調(diào)理原則。 祛積之道，疏通沖洗五臟血脈中醫(yī)養(yǎng)生之道，使神氣自生，體能自足，筋骨強(qiáng)健，達(dá)到健康長壽的目的可以實(shí)現(xiàn)。
7 不知疲倦
生命在于運(yùn)動，運(yùn)動要適量，即“勞而無功”。 一方面，它認(rèn)為人體需要鍛煉，即“體力勞動”。 因?yàn)槿梭w的脾胃需要循環(huán)運(yùn)行，就像河里的水一樣，晝夜不停地流動。 如果積水，水就會發(fā)臭、腐爛，或者因?yàn)榉e水而沖走河岸，成為災(zāi)難。 因此，人不能貪圖安逸而缺乏鍛煉。 另一方面，運(yùn)動不宜過度，即“勞而不勞”； 如果過度疲勞，則容易造成“勞損”，又稱“五勞傷”，即久視傷血、久臥傷氣。 ，久坐傷肉，久站傷骨，久行傷筋。
8 小心五味，飲食要適量
《黃帝內(nèi)經(jīng)》“尊五味”、“飲食適度”等飲食調(diào)理。 該派主張飲食調(diào)理，滋補(bǔ)精氣，糾正腑臟陰陽偏差，以達(dá)到祛病延年的目的。 古代名醫(yī)孫思邈是該派的主人。 他的主導(dǎo)思想是控制飲食、藥物治療疼痛、延年益壽。 飲食宜清、淡、軟、簡單，忌油膩、厚重、生冷。
9 綜合調(diào)校
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，對人體健康的影響是由許多復(fù)雜的原因組成的。 除了上述的氣候、地理環(huán)境、水質(zhì)、空氣等外因外，人體自身的精神狀態(tài)、日常生活、飲食習(xí)慣、作息等內(nèi)因也相當(dāng)重要。
因此，為了預(yù)防疾病、延年益壽，必須采取多種措施，進(jìn)行全方位的綜合調(diào)整。 正如《靈樞·本神》所言：“故圣人修身，須依四時，寒暑適宜，喜怒平和，調(diào)陰陽，調(diào)剛硬”。及柔。若如此，禍患不至，長壽見?！?/p>
這充分說明人體的修煉必須是全面的中醫(yī)養(yǎng)生之道，僅僅孤立地指出某一方面是不夠的。 不僅要指出順從天地自然和外在的激勵，而且要通過調(diào)和情志、移居安全處、戒房事、調(diào)整飲食等來保養(yǎng)身體。 在具體方法上，應(yīng)根據(jù)自身的各種條件和具體情況，選擇適合自己身體的各種養(yǎng)生功法，綜合調(diào)理、綜合養(yǎng)生，從而達(dá)到健康長壽的目的。 。
10 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
久視傷血：因?yàn)椤案伍_竅于目”，“肝受血而能見”，故久視傷血；
長期臥床傷氣：過度臥床很容易導(dǎo)致肺部缺乏新鮮空氣的調(diào)節(jié)，肺的功能不強(qiáng)，而肺主體內(nèi)的氣，所以“氣”的人體因此受到嚴(yán)重傷害；
久坐傷筋：久坐不動，脾胃運(yùn)行通暢，可使胸肌松弛無力，而“動則不衰”，脾胃運(yùn)行不暢，就會使胸肌松弛無力。胃能流遍四肢，導(dǎo)致四肢胸肌的發(fā)育，尤其是一側(cè)肢體的胸??；
長期損傷筋骨：長期損傷腰腎，腎藏精，精生髓，為骨之液，能滋養(yǎng)筋骨，所以長期站立會損傷人體骨骼的功能；
長期行走傷筋：長期行走會使膝關(guān)節(jié)過度疲勞，而膝蓋是筋腱之家，所以長期行走會傷筋。
