健康
我們講養(yǎng)生，目的是要樹立正確的養(yǎng)生觀念，以養(yǎng)生延年。談到這個(gè)話題，我們不得不先看看人類的進(jìn)化史；看人類生存環(huán)境的變化；看看人類對(duì)養(yǎng)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。
讓我們先把視角放眼于浩瀚的時(shí)空，追溯生命和人類的進(jìn)化歷程。
據(jù)我們所知，地球的年齡約為 45 億年。35億年前，出現(xiàn)了單細(xì)胞氣泡和前體生物形態(tài)。在距今5.7億年前的古生代寒武紀(jì)時(shí)期，動(dòng)植物的多細(xì)胞聚集體逐漸繁盛起來。哺乳動(dòng)物出現(xiàn)在70-9000萬年前。五百萬年前，靈長(zhǎng)類動(dòng)物中最有能力的晚期物種“人類”登場(chǎng)，從古人類到現(xiàn)代智人的進(jìn)化歷時(shí)四百萬年?？梢?，一個(gè)物種的進(jìn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，進(jìn)化速度至少是以十萬年為單位的，現(xiàn)代智人的進(jìn)化速度也不例外。
根據(jù)線粒體遺傳學(xué)理論，今天生活在地球上的現(xiàn)代智人，無論是什么種族、國(guó)籍，都有一個(gè)共同的祖先。最早只能追溯到大約20萬年前的非洲，而我們共同的基因是從14萬年前遺傳下來的。一個(gè)女人的?，F(xiàn)在分布在世界各地的人類，是現(xiàn)代非洲智人逐漸向全世界遷移的結(jié)果。與現(xiàn)代人相比，他們?cè)谏頇C(jī)能和智力水平上差別不大。如果我們只回到七八千年前的文明初期，我們的生理機(jī)能和智力水平幾乎是一樣的。
進(jìn)化的鐵律就是適者生存。人類作為生命進(jìn)化的終極物種，必然具有更適合當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的生理機(jī)能，但那是現(xiàn)代智人出現(xiàn)之前數(shù)百萬年的生存環(huán)境。因此，人類這臺(tái)最精巧的機(jī)器的適用條件是過去的環(huán)境。
隨著文明的發(fā)展，人類展現(xiàn)出強(qiáng)大的改造自然的能力，人類生存的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是最近幾百年，這種變化還在加速。
首先是自然環(huán)境的變化。人們不再生活在茂密的叢林中，空氣污染越來越嚴(yán)重，森林覆蓋率明顯減少，連呼吸新鮮空氣都成了一種奢望。二是飲食條件的改變。隨著5000年前農(nóng)業(yè)文明的興起，糧食成為人類的主要食物來源。近幾十年來，大多數(shù)人終于可以告別饑餓。不幸的是，人體的生理功能就是應(yīng)對(duì)它。餓了黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生，不適應(yīng)吃飽的狀態(tài)。三是生活節(jié)奏加快。電燈的出現(xiàn)，改變了我們生活的作息時(shí)間；汽車、火車、飛機(jī)等交通工具讓我們擴(kuò)大了活動(dòng)的半徑和速度；互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)加快了信息交流的頻率。社會(huì)化的生產(chǎn)活動(dòng)反而增加了人類生存的壓力，甚至出現(xiàn)了996式的生活節(jié)奏，讓我們無法像祖先那樣過著慢節(jié)奏、悠閑的生活。
然而，人類基因的突變速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上生活條件變化的節(jié)奏。人的生理機(jī)能來不及做出適應(yīng)性變化，不能適應(yīng)突然的變化。于是，各種新的疾病不斷涌現(xiàn)，醫(yī)院人滿為患。涌現(xiàn)是文明發(fā)展的副作用，統(tǒng)稱為社會(huì)病或文明病。
所以，我們?cè)谥v養(yǎng)生的時(shí)候，一定要盡量貼近先人的生活環(huán)境、飲食習(xí)慣、生活節(jié)奏，所以養(yǎng)生要尊重古人。
自古以來，養(yǎng)生話題一直是人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。長(zhǎng)生不老、延年益壽一直是人類的追求。那么歷代先人對(duì)于養(yǎng)生有哪些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
說到歷代先民經(jīng)驗(yàn)的傳承，就不能不提文明，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的傳承就是文明的發(fā)展和延續(xù)?？v觀人類文明史，四大文明古國(guó)中只有中華文明得到傳承，前人積累的經(jīng)驗(yàn)最為豐富，所以我們先從中華文明中尋找。
現(xiàn)代智人遷徙到東亞的時(shí)間是3.5萬年前。經(jīng)過數(shù)萬年的沉淀，文明起源于8000年前的伏羲時(shí)代。時(shí)間比較長(zhǎng)，文字沒有形成。流傳下來的文明，經(jīng)過后世的神話變遷 五千年前的黃帝時(shí)期，農(nóng)業(yè)開始發(fā)展，甲骨文開始出現(xiàn)，文明開始飛速發(fā)展。到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字已經(jīng)成熟，文明也有了一定的積累。人們開始對(duì)前人的思想進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和闡述，可見百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。這一時(shí)期形成的重要思想是中華文明的基礎(chǔ)。從以后的幾千年到近代，中華文明的發(fā)展都源于這個(gè)根源。后世著名的代表思想流派，道家和儒家，均源于此。
這一時(shí)期，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，歷代醫(yī)家在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都將自己的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)編纂成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書以黃帝為幌子，以黃帝與醫(yī)官之間問答的形式展示人體生理和病理。之所以稱為《經(jīng)》黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生，是因?yàn)樵摃哂懈?、?guī)律、通行之道之意，具有綱領(lǐng)性，后世醫(yī)者必遵之?！秲?nèi)經(jīng)》也被稱為醫(yī)學(xué)之祖。它是中醫(yī)藥發(fā)展的基礎(chǔ)。進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐中醫(yī)理論。因此，我們必須遵循《內(nèi)經(jīng)》
近百年來，西醫(yī)崛起并趨于一統(tǒng)天下，那么養(yǎng)生到底是尊西醫(yī)還是尊中醫(yī)呢？
西醫(yī)在17世紀(jì)之前非常原始，無法與中醫(yī)相提并論。18世紀(jì)以后，隨著西方科學(xué)的爆發(fā)，西方醫(yī)學(xué)得到迅速發(fā)展。它是一門以解剖生理學(xué)、組織胚胎學(xué)、生物化學(xué)和分子生物學(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。西醫(yī)細(xì)分較多，更側(cè)重于研究細(xì)微的分子生物學(xué)機(jī)制，但仍處于發(fā)展階段，并沒有最終解開生命的奧秘。西醫(yī)的發(fā)展方向與中醫(yī)不同。它沒有在宏觀層面系統(tǒng)地審視生命，如人的精神與生理的關(guān)系、人與自然環(huán)境的關(guān)系、人與時(shí)間的關(guān)系等。西醫(yī)尚處于研究和試驗(yàn)階段。.
中西醫(yī)治療疾病的有效性問題在中國(guó)是一個(gè)非常敏感的問題，通常會(huì)引起很大的爭(zhēng)論。西醫(yī)在快速診斷和快速緩解疾病方面具有優(yōu)勢(shì)，但遠(yuǎn)期療效尚未得到時(shí)間驗(yàn)證。病因病理學(xué)基礎(chǔ)理論尚待完善。在保健和如何讓人們不生病方面，西醫(yī)的發(fā)展歷史還很短。中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)非常明顯。
最后，引用獨(dú)立學(xué)者王東岳的兩段話：“中醫(yī)是人類最溫和的原始醫(yī)療保障體系，在文明程度高、疾病動(dòng)員度高的今天，它似乎不起作用，在信息化程度低的情況下，它顯得無能為力?！备咝畔r(shí)代，理論模型失去解釋力是很正常的，但是今天所謂科學(xué)的西醫(yī)，在治療你的病的同時(shí)，給你帶來的傷害也遠(yuǎn)比中醫(yī)大，所以，我們一定要小心與西醫(yī)打交道要謹(jǐn)慎?！保弧敖裉斓闹嗅t(yī)這個(gè)理論雖然很尷尬，但它是積累了幾千年的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過幾千年的精心雕琢。所以，它的治療效果必須以今天的觀點(diǎn)來看。在非常陳舊的理論框架下勾連?！币虼?，養(yǎng)生要尊古人，養(yǎng)生要遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》，養(yǎng)生要遵循中醫(yī)。
