健康
道家養(yǎng)生法
據(jù)元代李道淳統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)流傳的養(yǎng)生功法有3000多種，而道書(shū)記載的只有200多種。 概括起來(lái)，大致可以分為十類。
1、引導(dǎo)按摩
這類運(yùn)動(dòng)以強(qiáng)身健體為目的，包括導(dǎo)引、推拿、指壓、敲牙、擊鼓漱喉、敲鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳朵等。眼睛、鶴水、擦腳心、兜腎、自發(fā)、拍打全身等。 多以抖肢為法，配合說(shuō)服、思考，形成系列功法。
2.呼吸呼吸
此功法以呼吸功法為基礎(chǔ)，達(dá)到延年益壽、精神飽滿、元?dú)鉂M滿、元?dú)鉂M滿的效果，并能釋放內(nèi)氣造福他人。 這類方法有抽氣、攝氣、留息、煉氣、配氣（生氣）、胎息、調(diào)息、六子訣等。大致可分為四種：取外氣、吞正氣、服氣。以思惟氣，調(diào)動(dòng)內(nèi)氣。
3.心靈訓(xùn)練
在我國(guó)的道家氣功中，除了“內(nèi)丹”是唯一的功法，還有“上進(jìn)氣”早已被譽(yù)為奇葩外，還有守義術(shù)、虛經(jīng)術(shù)、養(yǎng)心法、內(nèi)觀法、打坐法、打坐、守中、打坐、坐忘、守竅、思量等等，方法很多； 而這些方法歸根結(jié)底是一點(diǎn)，但主要集中在思想的實(shí)踐上，所以可以概括為“思想的訓(xùn)練”，從而與“思想的訓(xùn)練”聯(lián)系在一起。 《內(nèi)丹周天》和《金槍魚(yú)氣星》三合一。
道家功法的三大類足以概括中國(guó)氣功中所有的靜功法。 其中，“行氣”以練氣為主，“練意法”以練意為主； ，但你中有我，我中有你，相得益彰。 “練氣”功法往往需要意念活動(dòng)的配合，“練意法”也需要呼吸的參與，但各有專長(zhǎng)，側(cè)重點(diǎn)不同。 “內(nèi)丹”功法是“氣”與“意”的結(jié)合，嫁接構(gòu)思，呈現(xiàn)出不同的面貌，成為中國(guó)氣功中千古絕技。
4.內(nèi)丹周天班
這是指以自身的先天元?dú)夂蜕窕隇椤八帯?，煉制體內(nèi)“丹藥”的系統(tǒng)修煉方法。 在道家修煉方法中，內(nèi)丹理論最為精妙，方法最為透徹成熟，堪稱道家氣功的代表和精華。
內(nèi)丹門派分為南宗、北宗、中宗、西宗、東宗、三豐宗、青城宗； 修煉法門有十余種，但無(wú)不以星冥二字為基調(diào)。 就修行次序而言，有先修性后命的頓法，也有先修性后命、先修性后命的漸法。一個(gè)人的本性。
修性命頓法，又稱“上品煉丹術(shù)”、“極品乘具”，是煉神之道與禪宗之道的融合。 開(kāi)始時(shí)，可??以直接練神還虛，忘卻感受道家養(yǎng)生，清心見(jiàn)性。
全真道北宗主張先修性，后修命。 此法由去除情欲、靜心止念、清心見(jiàn)性、正念屏氣、依次進(jìn)行殺生功法開(kāi)始。 此丹法修煉分為四個(gè)階段：第一階段為百日筑基，煉精化氣，亦稱小周天； 是大周天； 第三階段，哺乳三年，修氣養(yǎng)虛； 第四階段，九年面壁，修虛道。
先修性命，后修性，為南宗所提倡。 方法從中路派傳統(tǒng)內(nèi)丹功法入手，守竅調(diào)息，漸煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，最后到煉神階段，研習(xí)禪宗本質(zhì)，“斷空以待時(shí)”。
就修煉方法而言，內(nèi)丹又可分為青修和雙修。 青修派主張陰氣自足，唯自凈，是內(nèi)丹的主流。 雙修派認(rèn)為陰陽(yáng)分離存在于異性體內(nèi)，主張男女合練，從“同種法”中取藥。 這種方法實(shí)際上是秦漢以來(lái)房?jī)?nèi)手術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
道家還認(rèn)為男女生理不同，煉丹之法也應(yīng)不同。 宋元以來(lái)，“女丹”的修煉法門很多，一般都是從意念上的“練身”入手。
5. 絕食
辟谷又名“缺谷”、“懸糧”、“絕糧”、“斷谷”等，意思是一段時(shí)間內(nèi)，甚至長(zhǎng)期不吃蔬菜、谷物和煙火。 辟谷在我國(guó)的起源很早，辟谷并不是在道教之后出現(xiàn)的。 道教興起后，接管了辟谷之法，不僅將辟谷的修行推向了更深的層次，而且在理論上賦予了辟谷神秘的色彩。
辟谷大致分為三種：辟谷后吸氣、辟谷后飲水、辟谷后吃藥。 其中，不用辟谷服藥的方法就有數(shù)百種。 這三種辟谷法一般與勸說(shuō)等靜功相結(jié)合。
6、滋補(bǔ)食品
這種養(yǎng)生修行方法又稱“服餌”、“服食”。 所取之物，大致可分為草藥金石藥材。 道教鼓吹服用金石煉成的丹藥可以長(zhǎng)生不老，但事實(shí)證明這是荒謬的。 不過(guò)，服用的草木之類的藥物都有滋補(bǔ)的作用，服用得當(dāng)，也不是沒(méi)有用。 比如吃大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松節(jié)油、五味子、人參、生地黃等對(duì)一般人都有滋補(bǔ)作用。
7. 房?jī)?nèi)保健
中醫(yī)把男女的性生活稱為室生活，也叫房事、房事或入室。 所有與醫(yī)療保健有關(guān)的方法在中國(guó)古代都被稱為“家術(shù)”。 古人認(rèn)為“屋內(nèi)之物，可生生殺人”，因此道家更注重對(duì)屋內(nèi)養(yǎng)生的研究。 房?jī)?nèi)養(yǎng)生的練習(xí)方法就是性生活的衛(wèi)生知識(shí)和鍛煉方法。 圍繞“養(yǎng)精、固精、存精”的過(guò)程道家養(yǎng)生，我摸索得出結(jié)論，不外漏，能使精上行，補(bǔ)腦。 具體方法有“孤臥法”、“女術(shù)”、“采經(jīng)訣”、“采補(bǔ)術(shù)”、“四時(shí)欲法”、“許子術(shù)”、“宅忌術(shù)”等。 府中有十余門法門。 無(wú)論是補(bǔ)傷、攻治百病，還是收陰養(yǎng)陽(yáng)、延年益壽，關(guān)鍵在于“養(yǎng)精補(bǔ)腦”。
8、日常保健
道家養(yǎng)生除了內(nèi)丹、行氣、藏意、攝餌、入室、導(dǎo)引等方法外，還包括行、坐、行、坐等身心養(yǎng)生之法。 、臥、起居、飲食、語(yǔ)言等生活、情緒等方面的雜修方法，這就是起居養(yǎng)生的修行，可謂博大精深，面面俱到. 包括四時(shí)調(diào)理法、情志調(diào)理法、飲食調(diào)理法、日常調(diào)理法等。
9.香湯浴
在形形色色、五花八門的道家修行方法中，還有一種修行方法不為外界所注意，但在養(yǎng)生修行中卻有一定的特殊功效，那就是香湯沐浴。
所謂“香湯”，就是溫?zé)岬你逶∷旌狭烁鞣N香香的藥材。 香湯沐浴的作用，不僅是潔凈身體，去除油膩污垢，還利用了洗身的感化和感化，進(jìn)而對(duì)凈化心靈有一定的作用。 人的氣自然清澈透明，有利于養(yǎng)生修行。 修道前先沐浴香湯，是有一定道理的。
沐浴常用的香湯有五種。 所謂“五香”是白芷、桃皮、柏葉、靈靈、青木香五種芳香藥材或香料的總稱。 其中白芷含大量揮發(fā)油，味香。 據(jù)道家秘籍記載，它有避邪去三尸的功效。 桃皮是桃樹(shù)去掉木栓后的樹(shù)皮。 由于果皮中含有柚皮素、橙皮素等，氣味芬芳，具有很強(qiáng)的健腦醒腦作用。 絲柏葉具有輕體益氣、耐寒暑、祛濕痹、止饑之功效。 靈靈香對(duì)口臭、牙痛、鼻塞有很好的療效。 青木香具有升降止嘔之功。 它還可以喚醒毛孔，促進(jìn)皮下毛細(xì)血管的血液循環(huán)，使沐浴者全身舒暢。
香湯要按一定的量和火候調(diào)配，還有專用的水、浴豆、蜂蜜湯等，調(diào)湯者功德無(wú)量。
10.指紋法術(shù)
道教和密宗一樣，也有手印和咒語(yǔ)。 道家的手印叫“訣”、“手訣”，手指做口訣的動(dòng)作叫“捏訣”。 訣有數(shù)十種，其功用與佛教手印相同，只是手指配合的規(guī)律不同。 道家的咒語(yǔ)叫做“咒”或“咒”。 大致有三種形式：第一種是押韻的，第二種是無(wú)韻的詞組，第三種是取自佛經(jīng)。
道家修行時(shí)經(jīng)常使用真言，尤其是修心、修外氣等。 煉功開(kāi)始和煉功結(jié)束都要念咒。 咒語(yǔ)經(jīng)常用于內(nèi)丹練習(xí)。 念咒時(shí)，不僅要找口訣，還要想口訣。 思惟、念咒、捏訣同時(shí)配合，猶如佛教三密。 道家的符宗，修行的時(shí)候經(jīng)常寫符。 符的種類很多，各有各的用處。 雖說(shuō)呼神鎮(zhèn)鬼是無(wú)稽之談，但符的實(shí)際運(yùn)用與氣功的修煉是息息相關(guān)的。
前些年，人們?cè)谧隹谠E、念咒、畫(huà)符時(shí)，很自然地聯(lián)想到封建迷信。 隨著氣功科學(xué)的深入發(fā)展和氣功修煉的普及和普及，人們開(kāi)始注意到，口訣、咒語(yǔ)、符咒等奇異現(xiàn)象的文章仍然很多。 尤其是密教三密的弘揚(yáng)和人體科學(xué)界的認(rèn)可，更使人們重新審視道教中的口訣、咒語(yǔ)、符咒。 當(dāng)然，擦掉污垢需要一些時(shí)間。 但也有一些被解放出來(lái)，如“吹”、“呵”、“噗”、“呞”、“呼”、“嘻”六字口訣，療效顯著。治病養(yǎng)生，被廣泛應(yīng)用?！皥?zhí)固”手印也被公認(rèn)可以促進(jìn)心的統(tǒng)一，驅(qū)除邪毒之氣； “劍指”生氣治病的顯著功效也為人們所認(rèn)可和廣泛應(yīng)用。
如何領(lǐng)略道教十大修煉法門？ 如何判斷其水平？ 李道淳在《中和集·試金石》一文中提出了劃分的方法和標(biāo)準(zhǔn)，即把修煉法門劃分為三個(gè)層次：閉門九品、漸進(jìn)法三乘、最高的一個(gè)。
最好的乘法是修性返空的直接法門（正念修煉法中提神）。
內(nèi)丹周天是漸進(jìn)法的三乘，三乘分為上乘、中乘、上乘。 百日筑基期，修煉煉氣成人仙，得金丹為第一層； 中層； 連神虛三年的哺乳期，也已經(jīng)修煉成仙，得到的是一顆大丹，屬于上品。
其他的修煉功法，都屬于不入載具的側(cè)門。 用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，這些方法都是氣功或者是普及健身的養(yǎng)生方法，談不上修煉，也不高級(jí)。
李道淳的評(píng)價(jià)方法在道教中具有代表性，基本為各家所認(rèn)可。
