世界音樂藝術殿堂的獨山花燈文化

在我們中國戲劇發(fā)展的歷史文化過程當中，獨山花燈作為貴州的一種劇種，婉轉(zhuǎn)的優(yōu)美唱調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，已經(jīng)漸漸地被我們遺忘。很多文化隨著社會的發(fā)展，我們漸漸地遺失了。那么，大家對于獨山花燈文化是否了解呢？

接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

獨山花燈是布依族文化之結晶

布依族是我國能歌善舞的民族之一，自古代社會以來，獨山布依族對祭祀天地神靈祖先，諸如“請水”、“安靈”、“請神”……等，或神話傳說，民間故事等都采用傳統(tǒng)的說唱（座唱）形式進行表達和流傳。若有喜慶之集會，必歌必舞以抒情。獨山花燈可謂是布依族文化的結晶。布依族民歌多為七字句式，獨山花燈唱詞亦多為七字句式，從這里不難辨出兩者之間的淵源關系。獨山花燈的曲調(diào)中，部分較古老的曲調(diào)式與當?shù)夭家雷迕窀琛⑸礁枰约拔讕?、過陰座唱的音律頗為相似，其師承關系亦是顯而易見。

獨山花燈的表演形式

地燈：不拘場所，隨處可演，稱之為“地燈”。地燈表演多為歌舞，其情節(jié)內(nèi)容較為簡單，伴奏都為打擊樂器，無管弦樂伴奏，故后來的臺燈音樂中，打擊樂層出多變，在伴奏中始終占有重要地位，與此有一定的淵源關系。地燈舞蹈質(zhì)樸生動，活潑詼諧，富于生活情趣和民族氣息。在表演中，表演者一般持綢緞彩扇和繡花帕作為道具，扇帕動作極具濃郁的自然色彩和象征意味。

臺燈：表演有一定規(guī)范的舞臺，則稱為“臺燈”，其系地燈發(fā)展而成，可歌、可舞、可戲，直至分幕分場演出正本戲。在伴奏上除打擊樂之外，增加了管弦樂器，音樂旋律優(yōu)美，燈戲兼而有之是其一大特色。

獨山花燈的發(fā)展

獨山花燈遺產(chǎn)豐富，有300余首曲調(diào)，40多個舞蹈身段動作，上百個傳統(tǒng)劇目。獨山花燈最早是以歌舞為主，演出節(jié)目有《靈宮掃臺》、《踩新臺》、《打頭臺》等，隨著歷史變遷、變通便達、商貿(mào)繁榮、人流頻頻，外地文化不斷傳入，加之花燈藝人們與領省民間藝人的交流、創(chuàng)造，使獨山花燈這一地方民間藝術逐漸豐富，不斷發(fā)展，出現(xiàn)了如《紅燈記》、《金鈴記》、《八寶記》、《莽蛇記》、《槐蔭記》、《還魂記》、《五鼠鬧東京》、《九件衣》、《前娘后母》等花燈傳統(tǒng)劇目。然而，舊社會在歷封建統(tǒng)治階級歧視和禁固下，花燈受到統(tǒng)治者的桎梏和摧殘，故發(fā)展緩慢。建國后，獨山花燈發(fā)展很快，在各個歷史時期都有不同的發(fā)展。

2008年，正式公布“獨山花燈戲”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)歷了500多年活態(tài)流變的發(fā)展傳承，獨山花燈從此迎來了大發(fā)展、大繁榮。2009年3月16日，獨山花燈登上了世界音樂藝術的圣殿——維也納金色大廳，《干哥干妹踏青來》、《牽牛郎郎要接親》、《踩新臺》等原生態(tài)的天籟之音折服了音樂之都，獨山花燈也迎來了更加璀璨的未來。