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關(guān)于法律的中國(guó)古代名言

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關(guān)于法律的中國(guó)古代名言

驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪,是刑之所以措,而化之所以成也。王子犯法,庶民同罪。吏不良,則有法而莫守;法不善,則有財(cái)而莫理。君子喻于義,小人喻于利。法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。法者,天子所與天下公共也。石以砥焉,化鈍為利;法以砥焉,化愚為智。法令所以導(dǎo)民也,刑罰所以禁奸也。是法平等,無有高下。禮禁未然之前,法施已然之后。人能勝乎天者,法也,……法大行:則是為公是,非為公非。法者,定分止?fàn)幰病7ú话①F,繩不繞曲。不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。人之道在法制,其用在是非。以至詳之法曉天下,使天下明知其所避。國(guó)不可無法,有法而不善與無法等。
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導(dǎo)讀驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪,是刑之所以措,而化之所以成也。王子犯法,庶民同罪。吏不良,則有法而莫守;法不善,則有財(cái)而莫理。君子喻于義,小人喻于利。法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。法者,天子所與天下公共也。石以砥焉,化鈍為利;法以砥焉,化愚為智。法令所以導(dǎo)民也,刑罰所以禁奸也。是法平等,無有高下。禮禁未然之前,法施已然之后。人能勝乎天者,法也,……法大行:則是為公是,非為公非。法者,定分止?fàn)幰病7ú话①F,繩不繞曲。不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。人之道在法制,其用在是非。以至詳之法曉天下,使天下明知其所避。國(guó)不可無法,有法而不善與無法等。

驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪,是刑之所以措,而化之所以成也。

王子犯法,庶民同罪。

吏不良,則有法而莫守;法不善,則有財(cái)而莫理。

君子喻于義,小人喻于利。

法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。

法者,天子所與天下公共也。

石以砥焉,化鈍為利;法以砥焉,化愚為智。

法令所以導(dǎo)民也,刑罰所以禁奸也。

是法平等,無有高下。

禮禁未然之前,法施已然之后。

人能勝乎天者,法也,……法大行:則是為公是,非為公非。

法者,定分止?fàn)幰病?/p>

法不阿貴,繩不繞曲。

不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。

人之道在法制,其用在是非。

以至詳之法曉天下,使天下明知其所避。

國(guó)不可無法,有法而不善與無法等。

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關(guān)于法律的中國(guó)古代名言

驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪,是刑之所以措,而化之所以成也。王子犯法,庶民同罪。吏不良,則有法而莫守;法不善,則有財(cái)而莫理。君子喻于義,小人喻于利。法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。法者,天子所與天下公共也。石以砥焉,化鈍為利;法以砥焉,化愚為智。法令所以導(dǎo)民也,刑罰所以禁奸也。是法平等,無有高下。禮禁未然之前,法施已然之后。人能勝乎天者,法也,……法大行:則是為公是,非為公非。法者,定分止?fàn)幰?。法不阿貴,繩不繞曲。不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。人之道在法制,其用在是非。以至詳之法曉天下,使天下明知其所避。國(guó)不可無法,有法而不善與無法等。
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