和鳳凰有關(guān)的典故及名稱

1、梧桐棲鳳，梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令，《聞見(jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”，作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰，非梧桐不棲。2、得鳳之象，傳說(shuō)中鳳凰死后還會(huì)再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國(guó)歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，以鳳凰的五種行止標(biāo)志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥(niǎo)朝鳳”當(dāng)成盛世太平的象征。3、鳳求凰，西漢辭賦作家司馬相如貧困之時(shí)，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時(shí)有當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會(huì)上當(dāng)眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動(dòng)文君，卓文君在宴會(huì)廳窗外偷窺，見(jiàn)司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當(dāng)夜隨其私奔。

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導(dǎo)讀1、梧桐棲鳳，梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令，《聞見(jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”，作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰，非梧桐不棲。2、得鳳之象，傳說(shuō)中鳳凰死后還會(huì)再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國(guó)歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，以鳳凰的五種行止標(biāo)志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥(niǎo)朝鳳”當(dāng)成盛世太平的象征。3、鳳求凰，西漢辭賦作家司馬相如貧困之時(shí)，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時(shí)有當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會(huì)上當(dāng)眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動(dòng)文君，卓文君在宴會(huì)廳窗外偷窺，見(jiàn)司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當(dāng)夜隨其私奔。

1、梧桐棲鳳，梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令，《聞見(jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”，作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰，非梧桐不棲；

2、得鳳之象，傳說(shuō)中鳳凰死后還會(huì)再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國(guó)歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，以鳳凰的五種行止標(biāo)志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥(niǎo)朝鳳”當(dāng)成盛世太平的象征；

3、鳳求凰，西漢辭賦作家司馬相如貧困之時(shí)，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時(shí)有當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會(huì)上當(dāng)眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動(dòng)文君，卓文君在宴會(huì)廳窗外偷窺，見(jiàn)司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當(dāng)夜隨其私奔。