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河南是中醫(yī)的發(fā)源地，中醫(yī)是華夏民族文明發(fā)展中的一大步，在歷史上，河南的中醫(yī)藥成果對中國起到了非常大的作用，河南也是醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)。對于河南的中醫(yī)藥文化你了解多少？下面的河南文化為您帶來更多內(nèi)容。
中醫(yī)藥文化起源于中原
我國古代社會以農(nóng)為本。黃河中游地區(qū)四季分明，氣候溫和，平原廣袤，土壤肥沃，河流縱橫，為農(nóng)耕文化的發(fā)展提供了良好條件。先民們在漫長的生活和勞動實踐中中，逐步認識自然，發(fā)現(xiàn)了能緩解病痛的動植物，從而產(chǎn)生了藥物知識，有了醫(yī)藥活動，后來又發(fā)明了針法、灸法和外治法等。
留下了有關(guān)醫(yī)藥起源的傳說。如伏羲“制九針”，神農(nóng)“嘗百草，制醫(yī)藥”、“以療民疾”，黃帝和岐伯、雷公等討論醫(yī)藥等。到夏商周時期，“伊尹創(chuàng)制湯液”改變了人們的用藥習(xí)慣，開闊了用藥領(lǐng)域，使醫(yī)藥學(xué)知識不斷得到豐富，治療方法也豐富多彩。這為戰(zhàn)國以后中醫(yī)學(xué)理論的形成打下了基礎(chǔ)。這些都充分說明河南是中醫(yī)藥的重要發(fā)祥地，中醫(yī)藥的源頭在中原。
中醫(yī)藥巨著誕生于中原
戰(zhàn)國秦漢三國時期，醫(yī)學(xué)家把陰陽五行學(xué)說中的樸素唯物主義思想和古代辨證法思想引進過來，作為中醫(yī)學(xué)的說理工具；把道家思想中的精、氣、神等合理概念和攝生的論點，移植于到中醫(yī)學(xué)并構(gòu)成它的重要內(nèi)容；儒家“仁義道德”思想中進步的內(nèi)容，對發(fā)展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有積極作用。
中醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典的相繼問世，標(biāo)志著中醫(yī)藥理論的形成。而這三部中醫(yī)藥學(xué)巨著主要是在中原地區(qū)完成的。唐代醫(yī)家孫思邈，也曾長期在中原地區(qū)行醫(yī)，著有《千金要方》、《千金翼方》，集方劑之大成，并收錄了醫(yī)圣張仲景有關(guān)傷寒的部分病證,使醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)圣文化得以廣泛傳播?？梢哉f中醫(yī)藥理論在中原形成，中醫(yī)藥經(jīng)典在中原誕生。
中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)達于中原
《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成為后世中醫(yī)理論之源；《傷寒雜病論》創(chuàng)立了辨證論治原則,完備了理法方藥的理論體系，其所載方藥被尊為經(jīng)方,在唐代，《傷寒雜病論》就先后傳入日本、朝鮮、越南等國，在日本尤為推崇;《神農(nóng)本草經(jīng)》記錄了藥物學(xué)知識，提出了中藥學(xué)四氣五味、君臣佐使等理論;張從正創(chuàng)立了攻下學(xué)說,成為金元四大家之一。這些都對中醫(yī)藥理論的形成、豐富和發(fā)展起到了極其重要的作用。
宋金元時期，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的興盛時期，其標(biāo)志是醫(yī)政設(shè)施的進步和完善。此時的醫(yī)學(xué)重心在中原。北宋都城在開封，設(shè)立“翰林醫(yī)官院”、“太醫(yī)局”，還有保健或慈善機構(gòu)，把醫(yī)藥行政與醫(yī)學(xué)教育分立起來。同時還設(shè)立“御藥院”、“尚藥局”、“醫(yī)藥惠民局”等專職藥政機構(gòu)。
宋代醫(yī)家王惟一，發(fā)明并鑄造了針灸銅人，經(jīng)絡(luò)腧穴一目了然，將針灸的臨床與教學(xué)有機地結(jié)合起來，為針灸學(xué)的發(fā)展，尤其是針灸學(xué)教育的發(fā)展做出了巨大貢獻。
中醫(yī)藥大師薈萃于中原
中原大地歷代名醫(yī)輩出，人才薈萃，是對中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展貢獻最大的地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計，春秋戰(zhàn)國至明末，史傳中有籍可考的全國5000多位名醫(yī)中，河南就有912人。最著名的東漢時期南陽人張仲景，開辨證論治之先河，被后世尊為“醫(yī)圣”。
