我們都知道,廣西南寧的工藝品其實(shí)是以壯錦最為出名的,因?yàn)閴彦\歷史非常的悠久,在唐宋年間就已經(jīng)產(chǎn)生,到了明清時(shí)間,已經(jīng)發(fā)展的非常穩(wěn)定與繁榮。那么,大家對于壯族文化的壯錦是否了解呢?
接下來,就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧!
壯錦是廣西壯族地區(qū)一項(xiàng)最具代表性的民族手工藝品,與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦,據(jù)傳起源于宋代,是廣西民族文化瑰寶。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品,圖案生動(dòng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),色彩斑斕,充滿熱烈、開朗的民族格調(diào),體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。忻城縣是廣西壯錦的起源地之一,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn),忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品,作為貢品晉獻(xiàn)皇宮。
壯錦作為工藝美術(shù)織品,可以說是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一,其歷史也非常悠久。據(jù)說,早在漢代,當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)產(chǎn)生了“細(xì)者宜暑,柔熟者可御寒”的“峒布”。聰明智慧的壯族人民,充分利用植物的纖維,織制出葛布,絡(luò)布作為衣料。據(jù)《廣東新語》轉(zhuǎn)引當(dāng)時(shí)記載說,這種布料,“細(xì)者宜暑,柔熟者御寒”。新中國成立后,考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號殘?jiān)峥觾?nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片,證實(shí)漢代廣西已有織錦技藝。
壯錦的織機(jī)是百年前就已經(jīng)定型,再經(jīng)過不斷改變的小木機(jī)。結(jié)構(gòu)簡單,機(jī)織輕便,易于操作,使用方便但是效率頗低。全機(jī)由機(jī)身、裝紗、提紗、提花和打花五部分組成。機(jī)身包括機(jī)床、機(jī)架、坐板。裝紗包括卷經(jīng)紗機(jī)頭、紗籠、布頭軸、綁腰、壓紗棒。提紗包括紗踩腳、紗吊手、小綜線。提花包括花踩腳、花吊手、花籠、編花竹、大綜線、綜線梁、重錘。打花包括筘、挑花尺、筒、絨梭、紗梭。
壯錦的編織是一門枯燥而復(fù)雜的工藝,雖然它對操作者的文化素質(zhì)并沒有太大的要求,然而每天數(shù)萬次機(jī)械的動(dòng)作確實(shí)是織錦人極大考驗(yàn)??楀\時(shí),藝人按著設(shè)計(jì)好的圖案,用挑花尺將花紋挑出,再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上??椩鞎r(shí),就按照花籠上的編花竹一條條地逐次轉(zhuǎn)移,通過縱線牽引,如此往復(fù),便把花紋體現(xiàn)在錦面上。
歷經(jīng)一千多年的發(fā)展,以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長期的勞動(dòng)實(shí)踐中,產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣,強(qiáng)烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬,滲透著民族文化的樂觀精神,凝聚著人們的美好向往,表達(dá)出真誠的情感,在滿足生活基本需要的同時(shí),把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合,成為承載民族文化記憶的“活化石”。
壯錦是全國四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦,現(xiàn)在已經(jīng)被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外,壯錦這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展,也必須要建立在遵循傳統(tǒng)的創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。丟棄傳統(tǒng),只能是加速壯錦的消亡;一味守舊,壯錦則會(huì)不斷地褪色和黯淡……模式上加以突破,不斷創(chuàng)新。只有精益求精的產(chǎn)品和合理的經(jīng)營之道相結(jié)合時(shí),手工壯錦才能打破近些年來不景氣的局面。