王羲之魏晉時(shí)期的主要思想

王羲之處于一個(gè)承上啟下、傳承繼續(xù)的時(shí)代：魏晉南北朝時(shí)期。這是一個(gè)具有燦爛成就的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。魏晉時(shí)代是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，這一時(shí)代文學(xué)思想的特征，是擺脫儒家的束縛、探討文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律、明確文學(xué)觀念、提高文學(xué)的價(jià)值和社會(huì)地位。關(guān)于文學(xué)理論的建設(shè)和文學(xué)批評(píng)的開(kāi)展，都取得了成就。該時(shí)期文學(xué)注重內(nèi)容和形式的并重，提倡感受和想像的重要，尊重獨(dú)創(chuàng)、排斥抄襲，倡導(dǎo)德行與文章并重，反對(duì)貴古賤今。魏晉時(shí)期關(guān)乎語(yǔ)言的哲學(xué)思想異彩紛呈，獨(dú)樹(shù)一幟。1、有無(wú)。何晏、王弼繼承老子思想，倡以“無(wú)為本說(shuō)”，認(rèn)為一切有形的物質(zhì)存在都源于一個(gè)沒(méi)有任何具體規(guī)定性的本體稱為貴無(wú)論。2、名教與自然。有無(wú)的爭(zhēng)論引申到社會(huì)問(wèn)題，形成了名教與自然關(guān)系問(wèn)題的討論。3、意。魏晉學(xué)者將其引申為物象、語(yǔ)言與思維、真理的關(guān)系問(wèn)題。4、形神。